François Battez

(Actes 14,21b-27)  (Apoc.21,1-5a)  (Jean 13, 31-33a.34-35)

Je commenterai deux phrases de cet évangile : Maintenant le Fils de l’homme est glorifié et 

le commandement nouveau : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés.

Nous sommes le Jeudi Saint au soir. A la fin du repas au cours duquel le Seigneur a institué l’Eucharistie, et célébré la Pâque juive avec ses apôtres dont il a lavé les pieds, il leur fait ses adieux avant d’entrer dans sa Passion. Il vient de leur annoncer que l’un d’entre eux allait le trahir, ce qui les a profondément troublés. Et il poursuit : Maintenant le Fils de l’homme est glorifié. A quel  moment précis ce maintenant fait-il allusion ? Judas vient de sortir pour aller livrer le Seigneur  à ses ennemis, le processus de la Passion est enclenché, c’est à cela que le Christ fait allusion avec son « maintenant » Ce qu’il veut nous dire, c’est : Maintenant que la Passion a débuté,  le Fils de l’homme est glorifié, il est glorifié par sa passion.

Comment peut-on dire une chose pareille ? Dans sa Passion, est-ce que le Christ n’est pas humilié, vaincu ? Ses adversaires se sont emparés de lui, il est dépouillé de ses vêtements, battu, torturé et finalement il meurt cloué sur une croix. Quelle glorification y a-t-il là-dedans ? Pourtant à plusieurs reprises, Jésus parle de sa Passion comme de quelque chose de glorieux. Quelques jours auparavant, parlant de sa passion imminente, il avait dit à ses apôtres : L’heure est venue où le Fils de l’homme doit être glorifié. (Jean 12,23) Pour comprendre que la passion du Christ est quelque chose qui le glorifie, il faut bien voir que contrairement aux apparences, ce ne sont pas les adversaires du Christ qui s’emparent de lui, mais lui qui se livre volontairement. Quelques jours auparavant il avait dit explicitement aux apôtres : Ma vie, nul ne me l’enlève, je la donne de moi-même (Jean 10,10). Il faut bien voir qu’il Il est monté à Jérusalem sachant ce qui allait lui arriver. Par trois fois, il avait annoncé à ses apôtres, qui n’y avaient rien compris, sa passion, sa mort et sa résurrection. C’est volontairement qu’il va laisser déferler toute la puissance du mal, du péché et de la mort. Mais tel un tsunami, la toute puissance de son amour infini va recouvrir toutes  ces forces du mal du péché et de la mort dont elle va triompher. Au moment où on le cloue sur la croix, il prie encore pour ses bourreaux : Père, pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu’ils font. (Luc 23,34). Autrement dit : vous pouvez me tuer si vous voulez, mais moi je vous aime encore C’est là que la gloire du Christ se révèle. Son amour est plus fort que tout.

Voir dans la passion et la crucifixion un Christ humilié et vaincu par ses ennemis, c’est voir les choses à l’envers, un peu on  regarderait à l’envers un tapis. On ne verrait alors que des fils de toutes les couleurs, en désordre, mais on ne verrait pas le dessin que  composent tous ces fils. Par contre, si on voit bien clairement que dans la passion, ce ne sont pas les ennemis du Christ qui s’emparent de lui, mais lui qui se livre par amour pour nous, alors on voit la passion à l’endroit comme une victoire de son amour infini qui tel un tsunami a noyé les forces du péché et de la mort. La passion et la mort du Christ, loin de montrer un Christ humilié et vaincu montrent au contraire , et avant même le triomphe de la résurrection, un Christ triomphant par la puissance de son amour dont rien ne peut venir à bout. Avec la résurrection, la gloire et le triomphe du Christ seront complets puisqu’il aura vaincu le mal, le péché et la mort . Mais déjà avec la passion et sa mort sur la croix où son amour infini triomphe du mal et du péché, le Christ est glorifié.

Poursuivant son discours d’adieu, le Seigneur donne ses consignes aux apôtres, insistant sur le devoir de s’aimer : Je vous donne un commandement nouveau : c’est de vous aimer les uns

les autres. Comme je vous ai aimés, aimez-vous les uns les autres. Il ne s’agit pas ici d’aimer seulement ceux dont nous apprécions la compagnie parce qu’ils ont les mêmes idées et les mêmes goûts que nous. Il s’agit de nous aimer comme le Christ nous aime. C’est à dire sans sélectionner les uns et rejeter les autres. Dès le début de son enseignement, il s’en est expliqué clairement : il ne s’agit pas d’aimer ceux qui nous aiment seulement Vous avez appris qu’il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi Et moi je vous dis aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent afin d’être vraiment les fils de votre Père qui est aux cieux, car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons et tomber sa pluie sur les justes et sur les injustes. (Mt.5,43-46) Il s’agit d’aimer tous les autres, quels qu’ils soient. Il s’agit de vouloir ce qui est bien pour eux, de vouloir leur épanouissement. Et même d’avoir une préférence pour ceux qui sont en difficulté Jésus ne fréquentait pas tellement  les gens bien, les bons croyants. Au  contraire, il était toujours fourré avec les pécheurs, et beaucoup le lui reprochaient. Mais  il répétait sans cesse  : Je  suis venu appeler non pas les justes mais les pécheurs (Mt.9,17)

                                        C’était le sauveur, le SAMU spirituel. Le SAMU ne vient pas pour ceux qui sont en bonne santé mais pour les malades et les accidentés. Jésus répétait tout le temps Je suis venu pour chercher et sauver ce qui était perdu (Luc 19,10) Il n’aimait pas  les pécheurs parce qu’ils étaient des pécheurs, mais parce qu’il voyait au milieu de l’ivraie chez les voleurs, les alcooliques ou les femmes de mauvaise vie, le petit rien de bon grain qui subsistait au fond de leur coeur et à partir de quoi une conversion pouvait encore s’édifier

 Mais allons-nous être capables de nous aimer comme le Christ nous aime ? Oui parce que le Seigneur nous en rend capables : depuis le jour de notre baptême, nous sommes greffés sur le Christ, et parce que  à chaque messe à laquelle nous participons nous nous offrons et nous prions : Dieu tout-puissant, nous te supplions de consacrer ces offrandes par ton Esprit pour qu’elle deviennent, c’est-à-dire pour que nous devenions le corps et le sang de JCNS, capables de nous aimer les uns les autres comme lui nous aime. Chaque messe nous christi-fie toujours davantage rend toujours  plus semblables au Christ toujours plus capables d’aimer comme lui.

Que retenir de tout cela ?

Oui, dans sa Passion le Christ est glorifié,  parce que ce ne sont pas ses ennemis qui se sont emparés de lui, c’est lui qui s’est livré, par amour pour nous offrant sa vie pour nous sauver et parce que dans sa Passion, son amour, dont rien ne peut venir à bout a triomphé du mal et du péché. Le matin de Pâques avec la résurrection , sa glorification sera complète puisqu’il aura triomphé du mal, du péché et de la mort. Mais déjà le Vendredi Saint le Christ est glorifié  il a vaincu le mal et le péché. D’où la célébration de la croix glorieuse, chaque année le 15 Septembre.

                    Le Christ nous demande de nous aimer les uns les autres comme il nous aime. Par nous-mêmes, cela nous est impossible, mais comme par le baptême nous sommes greffés sur le Christ et comme chaque messe à laquelle nous participons nous christi-fie toujours davantage nous devenons capables de nous aimer les uns les autres un peu comme le Christ nous a aimés. Peut-être n’arriverons-nous jamais à nous aimer les uns les autres aussi parfaitement que lui nous aime, mais ce n’est pas une raison pour  ne pas tout faire, pour apporter tout l’amour dont le Seigneur nous rend capables, à notre monde qui en manque si cruellement.

(Actes 13,14,43-52)  (Apoc.7,9,14b-17)  (Jean 10, 27-30)

Mes brebis écoutent ma voix. Ce n’est pas les brebis qui découvrent leur pasteur. C’est le pasteur qui les appelle. Il les connaît. Il s’intéresse à elles. Du coup, elles écoutent sa voix et elles le suivent. Pour les auditeurs de Jésus qui étaient des agriculteurs et des éleveurs la parabole du Bon Pasteur était parlante. Pour nous qui sommes des citadins, cela ne nous dit pas grand-chose. Des bergers, des moutons, nous n’en voyons guère qu’à la télévision, dans la publicité pour les fromages de brebis ! C’est seulement au hasard d’un séjour en montagne, pendant les vacances, que parfois, nous découvrons, étonnés, les relations étroites des éleveurs avec leurs bêtes. Je vous ai déjà parlé de ce berger qui, ayant amené en train son troupeau de cinq cents têtes depuis la Provence jusque dans les Alpes, m’avait  rapporté : lorsque les agents de la SNCF ont fait descendre les bêtes sur le quai de la gare de Modane, j’ai vu tout de suite qu’il en manquait deux !!! Pour nous toutes les têtes d’un troupeau se ressemblent et de même qu’il nous parait incroyable que le berger puisse distinguer un mouton d’un autre mouton, de même nous avons de la peine à croire que le Seigneur puisse connaitre et s’intéresser à chacun des milliards d’hommes qui peuplent la terre. Sans compter que la majorité d’entre eux l’ignore ou l’offense.

Le plus souvent, sans oser l’avouer ouvertement, nous voyons Dieu comme une sorte de PDG d’une énorme multinationale à qui on ne peut pas demander de connaître chacun de ses employés personnellement. Pourtant, notre Dieu est un Père qui ne laisse de côté aucun de ses enfants. Pour chacun, il a des ambitions,  des projets et à tous il pardonne leurs errements. Il n’aime pas qu’on le craigne. Sans cesse,  au long des siècles, par la bouche des prophètes il apaise et rassure chacun : Ne crains pas, car je t’ai racheté ; je t’ai appelé par ton nom, tu es à moi, dit-il en Isaïe,…. Parce que tu comptes beaucoup à mes yeux, que tu as du prix et que moi, je t’aime. (Isaïe 43,1,,4) Et lorsqu’il envoie son Fils achever la réconciliation et nous greffer sur lui, pour éviter de nous effrayer, celui-ci se fait tellement l’un de nous, qu’on a du mal à le reconnaître. Il est arrivé non pas entouré du décorum qui s’imposait, mais comme un petit bébé venu au monde à l’écart d’un village perdu, Bethléem, il a vécu ensuite dans un petit bourg inconnu, Nazareth,  et tout le monde le prenait pour un charpentier de village. Il n’a pas joué au Dieu avec nous. Il nous faudra longtemps pour comprendre,  St Irénée sera le premier à le dire clairement : Dieu s’est fait homme pour que l’homme soit fait Dieu.

Il n’est pas venu pour les meilleurs, pour les justes, il le dit explicitement : je suis venu appeler non pas les justes mais les pécheurs. (Marc 2,17) Il était toujours au milieu de tout le monde, avec n’importe qui, et souvent avec ceux qui étaient au plus bas de l’échelle sociale. Il a recruté ses apôtres parmi des pêcheurs du lac, des hommes sans grande instruction, et au grand scandale des bien-pensants, il était toujours fourré avec les pécheurs. D’ailleurs, il le dit et le répète : moi, je suis venu chercher et sauver ce qui était perdu. (Luc 19,10) La vie de Jésus nous le montre clairement : notre Dieu n’est absolument pas une espèce de PDG qui ne fréquenterait que les membres de son conseil d’administration ! Il s’intéresse à tout le monde.  L’Ecriture nous le redit constamment : Dieu veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. (2 Tim.2, 4) Et c’est pourquoi, il veille sur chacun et le guide tous les jours. Mais le croyons-nous vraiment ?

Si on nous demandait : quand est-ce que vous avez entendu la voix du Seigneur vous guider pour la dernière fois ? nous serions sûrement bien embarrassés pour répondre. Par contre si on nous demandait : quand est-ce que le démon vous a tenté pour la dernière fois ? nous arriverions beaucoup plus facilement à répondre! C’est vexant ! On dirait que nous croyons mieux au démon qu’au Bon Dieu ! Lorsque  nous faisons  quelque chose de mal, nous n’avons guère de difficulté à reconnaître que nous avons été poussés à  le  faire par une force qui ne vient pas de nous et nous reconnaissons : cela vient  du démon. Notre éducation chrétienne nous a appris à reconnaître les tentations, et à nous y opposer. C’est très bien, mais pourquoi, quand nous faisons quelque chose de bien,  ne sommes-nous pas capables de reconnaître que là aussi,  nous avons été poussés par une force qui ne vient pas de nous, pourquoi ne reconnaissons nous pas : Cela vient de l’Esprit de Dieu ?  Tout se passe comme si une mauvaise humilité nous persuadait que Dieu n’a pas de temps à perdre pour s’occuper de gens ordinaires comme nous. Qu’il s’occupe du  pape, des grands saints,  de personnes comme Mère Thérèsa des chrétiens d’élite, d’accord, mais qu’il s’occupe de gens ordinaires comme nous, cela ne nous parait pas envisageable. Ceci est complètement faux. A la fin de son séjour sur la terre, le Christ nous a clairement déclaré qu’il s’en allait (Jean 16,16 ) mais que désormais son Esprit prendrait le relais. Parlant de l’Esprit Saint, l’Esprit de vérité, il confie aux douze : je prierai le Père qui vous donnera un autre Conseiller qui restera avec vous pour toujours. (Jean 14,16)       

                         Nous sommes obligés de le reconnaître : Il n’y a qu’une source de bien dans le monde, c’est Dieu. Alors si nous, qui  sommes des pécheurs, orgueilleux égoïstes, etc., nous arrivons à faire ou à dire des choses bien, il faut que Dieu soit avec nous et que, nous aussi,  nous soyons avec lui,  Donc,  lorsque nous disons ou faisons quelque chose de bien, peut-être que, sans trop nous en rendre compte, nous avons écouté sa voix et marché avec lui………………. Exactement comme les justes dans le récit du jugement dernier de l’évangile  de St Mt. Le  Seigneur  nous explique que lorsqu’il leur dira: Venez les bénis de mon Père, recevez en partage le Royaume…car j’ai eu faim et vous m’avez donné à manger, j’ai eu soif et vous m’avez donné à boire…. Ils lui répondront : Seigneur quand nous est-il arrivé de faire cela ?  quand nous est-il arrivé de te voir affamé et de te nourrir, assoiffé et de te donner à boire ? (Mt.25,34…) Ils ne se sont pas rendus compte qu’ils suivaient la voix du Seigneur  et marchaient avec lui , quand ils faisaient ou disaient quelque chose de bien.

Tant mieux s’il nous arrive d’écouter la voix du Seigneur et de suivre ses conseils, sans nous en rendre compte. Ce serait tout de même mieux de nous en rendre compte. Que faire pour repérer la voix du Seigneur qui nous guide ? Je dirai deux choses. D’abord lui demander dans la prière Seigneur, que veux- tu que je fasse ? Fais-moi connaître ta volonté, comment veux tu que je réagisse  devant telle  situation qui se présente ? Et puis deuxième chose, prendre un moment tous les jours pour faire notre examen de conscience et voir : Qu’est-ce que j’ai fait de bien aujourd’hui, qu’est-ce que les autres ont fait de bien aujourd’hui ? Comme il n’y a qu’une source de bien dans le monde, Dieu, chaque fois que j’ai fait ou que quelqu’un a fait quelque chose de bien,  même  sans nous en rendre compte nous avons écouté sa voix et fait sa volonté.

Je vous ai déjà dit une fois ou l’autre que chaque fois que je venais célébrer la messe chez vous, j’étais fier d’offrir tout ce qui s’était vécu de bien  de bien dans vos familles pendant la semaine. Aujourd’hui,  au début de cette messe nous avons prié Avant de célébrer cette eucharistie reconnaissons que nous sommes pécheurs, très bien. Eh bien  maintenant réfléchissant à tout ce que nous avons fait de bien cette semaine prions : Avant d’offrir cette eucharistie, reconnaissons que nous avons écouté la voix du Seigneur et fait sa volonté. Si vous voulez, pendant quelques instants de silence, réfléchissons à tout ce que nous avons fait de bien et ensemble nous le présenterons au Seigneur.

3 e dimanche de Pâques (Actes 5, 27b-32. 40b-41) (Apoc.5, 11-14) (Jean 21, 1-19)

Nous sommes quelques jours après Pâques. Les apôtres ont quitté Jérusalem et sont rentrés en Galilée. Ils ont repris leur métier de pêcheurs. Justement ce matin-là, alors qu’ils ont pêché toute la nuit sans rien prendre, quelqu’un, sur le bord du lac les hèle, leur demandant un peu de poisson. Comme ils lui répondent qu’ils n’ont rien, il leur dit de jeter leur filet sur la droite. L’ayant fait, ils pèchent aussitôt une telle quantité de poisson, qu’ils ont de la peine à tirer le filet à bord. Cela est tout-à-fait anormal parce que c’est de nuit lorsque le poisson remonte des profondeurs, qu’il se prend dans les mailles des filets tendus en rideau depuis la surface. Mais au lever du jour, le poisson s’enfonce dans les profondeurs, les pêcheurs n’ont plus aucune chance de prendre quoi que ce soit ! Devant cette prise exceptionnelle, St Jean a réalisé tout de suite : C’est le Seigneur ! Aussitôt Simon se jette à l’eau pour rejoindre Jésus suivi par les autres apôtres qui traînent le filet plein de poisson. On peut imaginer leur joie de revoir Jésus. Nous sommes dans ce temps « intermédiaire » entre Pâques et l’Ascension où Jésus n’est pas encore retourné définitivement auprès du Père, mais n’est plus à plein temps parmi les hommes. Il leur apparaît seulement de temps en temps. Mais ils ne sont pas au bout de leur surprise…..et nous non plus. Descendus à terre, les apôtres découvrent un feu de braise avec du poisson déposé dessus et du pain. Et Jésus les invite: Venez déjeuner. Question : Qui a préparé le repas ? On a un Bon Dieu qui fait la cuisine. ! Un tas de gens s’imaginent que le Bon Dieu est loin, tout là-haut, dans le ciel, pour ne pas dire dans la lune ! et qu’il a autre chose à faire qu’à penser à nos petites histoires. Eh bien, non ! le Seigneur est près de nous Quand il veut apparaître à ses apôtres, il ne leur apparaît pas à l’église, dans le Temple, revêtu d’ornements sacerdotaux, au beau milieu d’une cérémonie officielle où on chante plein de psaumes, non, il les retrouve là où ils sont tous les jours, en train de faire leur métier de pêcheurs et il les invite à un barbecue sur la plage au bord de la mer ! Là encore il est déconcertant. Comme toujours. Les Juifs s’attendaient à voir le Messie apparaître comme un personnage imposant proclamant son enseignement depuis le parvis du Temple. C’est un petit bébé qui se présente. On s’attendait à le voir fréquenter les Docteurs de la Loi, les Scribes, les Grands Prêtres. En réalité, il n’a pas beaucoup de sympathie pour eux, il est plutôt anticlérical ! Par contre on le voit souvent avec des pécheurs publics, des fonctionnaires plus ou moins corrompus comme Zachée ou des femmes de mauvaise vie comme Marie Madeleine. Il est passé en faisant le bien, mais il est arrivé à se mettre tout le monde à dos. Il a fini condamné à mourir sur une croix, supplice réservé aux esclaves. Une fois ressuscité, il n’a pas cherché à se montrer à Pilate, à Hérode ou au Sanhédrin pour faire casser son procès. Il apparait discrètement à quelques femmes et toujours aussi discrètement aux apôtres qui se cachent, enfermés par crainte des Juifs. Jamais il ne leur apparaît dans un cadre un peu solennel au temple de Jérusalem, ou dans une synagogue où ils seraient en train de prier. Il les surprend alors qu’ils sont en train de manger ou de marcher sur le chemin d’Emmaüs ou encore, comme ici, en pêche sur le lac, dans l’ordinaire de leur vie, dans le banal de leurs tâches quotidiennes. Nous voilà prévenus. Ce n’est pas exclu que le Seigneur vienne à notre rencontre quand nous sommes à l’église. Cela nous est arrivé à tous qu’une parole nous touche dans la liturgie de la messe, dans l’homélie ou dans le recueillement d’un moment de prière, mais le Seigneur peut très bien nous visiter lorsque nous sommes au travail, dans la rue, au supermarché ou au volant de notre voiture. Et chaque fois qu’il vient, ce n’est pas seulement pour dire un petit bonjour en passant, il vient pour renouveler son appel, comme nous le voyons dans le récit de cette apparition où après la pêche miraculeuse et le repas qui l’a suivie, de nouveau, il demande à nouveau à Pierre de prendre en charge le troupeau : Sois le berger de mes brebis. Le Christ ressuscité ne commence pas au matin de Pâques une existence de jeune retraité. Il se lance au contraire et lance avec lui ses apôtres dans une nouvelle croisade. Par trois fois il amène Pierre à renier son reniement et le place à la tête d’une nouvelle campagne d’évangélisation qui reposera non pas sur une quelconque puissance mais sur la force irrépressible de l’amour.D’où l’insistance de Jésus à demander à Simon-Pierre : Simon, fils de Jean, m’aimes-tu vraiment ? Nous aussi aujourd’hui le Christ nous lance dans cette nouvelle croisade où forts de la vie du Christ ressuscité vivant en nous depuis notre baptême nous avons à changer un monde d’injustice, de violence et de haine en un royaume de paix de justice et d’amour. Que retenir de tout cela ?Sa nouvelle existence de ressuscité, le Christ n’entend pas la garder pour lui tout seul. Il entend bien la partager avec nous. Il ne reste pas dans les hauteurs de sa toute puissance. Sans attendre, il rejoint ses disciples dans leur quotidien, il vient les surprendre au retour de la pêche, les invite à un barbecue sur la plage et les envoie avec Pierre à leur tête répandre partout l’existence ressuscitée qui vient de commencer en lui. Comme Jésus a rejoint ses apôtres là où ils étaient, en train de pêcher, il nous rejoint aujourd’hui là où nous sommes et nous envoie répandre partout autour de nous l’existence ressuscitée où il vient d’entrer. Au matin de Pâques, le Christ ressuscité n’entre pas dans une existence de jeune retraité. Il lance une nouvelle croisade dans laquelle il nous appelle tous à œuvrer avec lui dans le monde d’injustice de violence et de haine qui est le nôtre, pour en faire un monde de paix de justice et de charité

( Actes 5,12-16)  (Apoc.1,9-11a.12-13.17-19)  (Jean 20, 19-31)

Nous sommes au soir du jour de Pâques. Les apôtres se sont regroupés. Par crainte des Juifs, ils se sont enfermés. Assommés par le drame de la passion, ils n’arrivent pas encore à croire en  la  résurrection. Ils n’ont pas cru Marie de Magdala ni les disciples d’Emmaüs qui disaient avoir vu le Seigneur ressuscité. Ils sont encore repliés dans la crainte. Et tout-à-coup voilà que Jésus surgit  au milieu d’eux. Avant qu’ils n’aient le temps de s’affoler, Jésus les rassure, les apaise  et leur montre les plaies  de ses mains et son côté: La paix soit avec vous !  Cette fois-ci, chez les apôtres, l’incertitude et le doute disparaissent sous la joie qui les transporte !

Des deux apparitions que nous rapporte l’évangile d’aujourd’hui se dégagent trois conclusions. 1°) D’abord tous les apôtres  et pas seulement Thomas ont eu bien du mal à croire en la résurrection du Seigneur. 2°) Ensuite, même s’il  n’a rien d’un fantôme ou d’un esprit quelconque, (les apôtres le voient de leurs yeux et  touchent de leurs mains les cicatrices des plaies sur son corps,) le Christ n’est plus tout-à-fait  comme avant. Il apparaît soudainement au milieu des apôtres alors que toutes les portes sont verrouillées et disparait tout aussi soudainement. Le corps ressuscité du Seigneur, même s’il est incontestablement réel, est nouveau et  différent de son corps d’avant la passion. Les théologiens appellent cela un corps spirituel. Ceci est extrêmement important car nous qui ressusciterons un jour, comme le Christ nous ressusciterons avec notre corps mais un corps nouveau. Concrètement, pour moi, cela veut dire que je ne vais pas me promener dans l’éternité avec ma surdité et mon arthrose !!! La vie du Christ ressuscité est une vie nouvelle, différente de sa vie d’avant la passion. De même notre existence ressuscitée sera différente de notre vie d’avant notre mort.  

3°) Enfin, troisième conclusion : le Christ ressuscité envoie ses disciples en mission : De même que le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie. Non seulementil n’a pas un mot de reproche à leur égard pour l’avoir abandonné et s’être enfuis lors de son arrestation, mais il leur fait encore confiance. Il souffle sur eux, reproduisant ainsi le geste primordial où le créateur a insufflé en l’homme un souffle qui fait vivre, explique le livre de la Sagesse, (Sag.15,11) Il s’agit donc ici d’une sorte de nouvelle création par laquelle le Seigneur insuffle à ses disciples la vie nouvelle ressuscitée qui leur donne la force de remettre les péchés, de purifier le monde du péché. La résurrection n’est donc pas la fin d’une histoire qui se terminerait bien, c’est le début d’une nouvelle ère pour l’humanité et tout l’univers. Désormais les hommes qui depuis toujours avaient été créés à l’image de Dieu sont maintenant recréés en Jésus-Christ-Envoyé. La vie nouvelle du Christ ressuscité, dans laquelle nous sommes plongés le jour de notre baptême, nous constitue propagateurs de cette vie nouvelle. Contaminés par la vie nouvelle du Christ ressuscité,  nous voilà porteurs d’une espèce de virus, d’une espèce de super-COVID universel. Pourvu que nous ne maintenions pas ce virus à l’état de virus dormant quelque part au fond de nos cœurs. !!! Pourvu que nous soyons vraiment contagieux !!!

De même que ce jour là il a envoyé ses disciples travailler à l’édification du Royaume, de même, il nous envoie aujourd’hui poursuivre la construction de ce royaume dans un monde qui n’en veut pas, uniquement préoccupé par la recherche, du profit à tout prix et  la domination sur les autres. C’est une tâche difficile. St Paul lui-même en convenait : Qui donc est à la hauteur d ’une telle tâche ? (2Cor.2,16) Mais il ajoutait tout de suite après : notre assurance ne vient pas de nous, c’est de Dieu

que vient notre capacité (2Cor.3,5). Quelle que soit notre faiblesse, avec la force du Christ ressuscité vivant en nous, nous sommes désormais capables d’affronter un monde hostile et d’y œuvrer pour le transformer en royaume de paix, de justice et d’amour. N’oublions pas que le Christ, ignorant les élites, même les élites religieuses, a recruté ses apôtres parmi des gens très simples, des pécheurs plus ou moins illettrés qui  avaient,  certes, des qualités, mais aussi de sérieux défauts. On trouve chez eux des incrédules comme Thomas, des renégats comme Pierre et même des adversaires comme Paul qu’il retournera et convertira sur le chemin de Damas. Et surtout n’oublions jamais ce qu’il dit aux premiers apôtres qu’il a appelés : JE FERAI de vous des pécheurs d’hommes. Il prend n’importequi pour être ses apôtres, mais il les forme et les transforme ! St Paul dira plus tard avec beaucoup de lucidité : le Père fait de nous des êtres nouveaux en Jésus Christ en vue des œuvres bonnes qu’il a préparées à l’avance pour que nous les accomplissions. (Eph.2,10)

Concrètement que faut-il faire pour construire le Royaume ? Rien de spécial, rien d’autre que ce que nous faisons déjà. Mais il faut le faire autrement, en voyant le sens et la portée devant Dieu de notre travail. Car c’est à travers  notre travail de tous les jours que nous construisons le Royaume.

La plupart du temps, nous pensons que le travail, c’est ce qui permet de subvenir aux besoins de mes proches, un point c’est tout. C’est faux. N’importe quel travail déborde mon petit milieu, moi et les miens. Il est toujours un service des autres. Le commerçant rend service aux habitants du quartier, le médecin vient au secours des malades, l’enseignant assure l’éducation des plus jeunes. Or ce que vous ferez au plus petit d’entre les miens, c’est à moi que vous le ferez (Mt.25,40) D’autre part, n’importe quel travail prolonge toujours d’une manière ou d’une autre la création divine. Les maisons que nous habitons, ce n’est pas Dieu qui les a construites, ce n’est pas lui qui y a installé l’électricité et l’eau courante, ce n’est pas le créateur qui a fabriqué nos voitures, ni les vêtements que nous portons ou les chaises sur lesquelles nous sommes assis. Il est donc tout à fait juste de dire qu’à travers notre travail qui prolonge la création, nous construisons le Royaume. mais il va falloir veiller à ne pas faire n’importe comment ce travail, chercher le profit à tout prix ou exploiter  les autres. Comme vous voulez que les autres agissent envers vous, agissez de même envers eux. (Luc 6,31) Pour nous chrétiens, l’évangile est le mode d’emploi de la vie, pas toujours facile à suivre, mais infiniment plus sûr que bien des idéologies et des propagandes d’apparence plus séduisante. Parfois notre confiance vacille, mais du plus profond de nous remonte la réflexion de St Pierre : Seigneur, à qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle. (Jean 6,68)

Que retenir de tout cela ?

La résurrection du Christ, loin de marquer la fin d’une histoire qui se termine bien,  donne le coup d’envoi d’un nouveau chapitre de l’histoire de l’humanité. La résurrection, ce n’est pas seulement un triomphe personnel du Christ mais aussi un bouleversement capital pour le destin des hommes : il est arrivé quelque chose à la mort, on n’en meurt plus. Et le Christ nous en a averti clairement : Celui qui croit en moi, même s’il meurt vivra et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais (Jean 11,25,26). Comme il a envoyé ses  apôtres, il nous envoie aujourd’hui partager la vie nouvelle qu’il nous donne avec ceux qui nous entourent.

Devant la résurrection du Christ nous ne pouvons donc pas nous laisser aller seulement à des sentiments légitimes de soulagement et de joie en célébrant le triomphe d’un juste, il s’agit d’aller répandre partout le virus de la vie nouvelle ressuscitée dont nous sommes contaminés depuis le jour de notre baptême.

Joie et soulagement. Tels sont nos sentiments en ce matin de Pâques. Il nous est insupportable de voir un juste persécuté et mis à mort. A plus forte raison lorsqu’il s’agit du Christ, lui qui est passé en faisant le bien, soulageant toutes les misères physiques aussi bien que morales, plein de miséricorde pour n’importe quel pécheur dévoyé, que ce soit un fonctionnaire douteux comme Zachée, une malheureuse femme adultère ou même les bourreaux qui l’ont crucifié et pour qui il implore la miséricorde du Père : Pardonne leur, ils ne savent pas ce qu’ils font. (Luc 23,34). Penser aux souffrances de sa passion et de sa mort sur la croix nous est intolérable. D’autant que tout cela est arrivé à cause de nos péchés. Nous sommes donc heureux et soulagés de le voir ressuscité en ce matin de Pâques, victorieux et triomphant du mal, du péché et de la mort. Mais cette résurrection du Christ n’est pas une sorte de « happy end », une histoire qui se termine bien, marquant la fin de la mission du Seigneur sur la terre et la réconciliation de l’humanité pécheresse avec le Père. C’est au contraire le début d’une histoire nouvelle pour toute l’humanité. Car la résurrection du Christ n’est pas un évènement qui ne touche que lui, elle nous concerne tous. Ce Jésus Christ qui ressuscite, c’est Jésus Christ vrai Dieu et vrai homme. Ce n’est pas seulement sa divinité qui triomphe de la mort. Son humanité aussi a triomphé de la mort. En Jésus Christ vrai Dieu et vrai homme ressuscité, un homme comme nous est ressuscité, le premier, à la tête d’une foule innombrable d’hommes, promis comme lui à ressusciter et à entrer dans une vie nouvelle ainsi qu’il l’affirme solennellement et à plusieurs reprises dans l’évangile : Je suis la Résurrection et la Vie, celui qui croit en moi, même s’il meurt vivra et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. (Jean 11,25,26)Mais qu’est-ce que c’est que cette résurrection à laquelle nous sommes tous promis ? Cela reste quelque chose de mystérieux, mais l’évangile nous donne trois certitudes. D’abord il nous dit que nous allons ressusciter comme le Christ, pour une vie nouvelle, qui ne finit pas, éternelle et non pas pour une simple prolongation de notre vie terrestre comme ce fut le cas pour la résurrection de Lazare et de la fille de Jaïre qui après avoir ressuscité moururent de nouveau.Ensuite, et c’est la deuxième information sûre que l’évangile nous donne sur notre résurrection à venir, comme le Christ nous ressusciterons avec notre corps. Les apôtres ont vu de leurs yeux et touché de leurs mains le corps du Christ ressuscité. Il a mangé avec eux un morceau de poisson grillé (Luc 23,42,43) Il n’avait rien d’un fantôme ou d’un esprit quelconque. Mais le corps du Christ ressuscité est un corps nouveau, pas exactement semblable à son corps d’avant la Passion. Le Christ ressuscité apparaissant à ses disciples, mange avec eux exactement comme avant sa Passion, oui, mais il apparait soudainement au milieu d’eux sans passer par la porte. Et dans toutes ses apparitions le Seigneur apparaît et disparait soudainement. C’est pourquoi on dit que le corps du Christ ressuscité est un corps spirituel. Nous ressusciterons avec ce genre de corps, un corps spirituel, comme le Christ, c’est la troisième et dernière information sûre que l’évangile nous donne sur notre résurrection. Pour le reste, ………………. nous verrons quand nous y serons !Mais ce n’est pas seulement après notre mort que nous tirons parti, si j’ose dire, de la résurrection du Christ. Dès le jour de notre baptême, nous avons reçu la vie du Christ, non pas la vie du petit Jésus, ni la vie du Christ parcourant la Palestine en prêchant l’évangile, c’est la vie du Christ ressuscité que nous avons reçu. Cela veut dire que dès maintenant nous avons en nous la vie et la force du Christ ressuscité, vainqueur du mal, du péché et de la mort. Nous sommes armés pour lutter au milieu des difficultés, des épreuves et des tentations. A nous de développer cette vie jour après jour jusqu’à notre mort. A ce moment là, le Seigneur rendra à chacun selon sa conduite. (Mt.16,27) Ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour une résurrection qui mène à la vie, ceux qui auront fait le mal pour une résurrection qui mène au jugement. (Jean 5,29) Le Christ ressuscité n’est pas seulement au ciel, là-haut seulement. Il est aussi avec nous et en nous tous les jours.Que retenir de tout cela ?Le Christ est ressuscité ! Pâques, c’est le triomphe absolu du Christ sur le mal, le péché et la mort. Lui qui est passé en faisant le bien, soulageant les souffrances physiques aussi bien que morales, s’approchant de tous, ne laissant personne de côté, nous sommes infiniment heureux qu’il soit sorti vainqueur de sa Passion et de sa mort sur la croix ! Mais Pâques n’est pas seulement la célébration d’un triomphe personnel du Christ. Par sa résurrection, Jésus Christ, vrai Dieu et vrai homme a bouleversé notre destin : il est arrivé quelque chose à la mort, on n’en meurt plus.En Jésus Christ le premier homme comme nous est ressuscité et il veut nous entraîner avec lui dans son existence ressuscitée. Je veux que là où je suis, ils soient eux aussi avec moi. (Jean 17,24) Nous savons désormais que notre vie ne se limite pas à nos années sur la terre. Comme le Christ ressuscité nous entrerons après notre mort dans une vie nouvelle, éternelle. Comme le Christ ressuscité nous entrerons dans cette vie nouvelle avec notre corps mais un corps nouveau, spirituel.Mais ce n’est pas après notre mort seulement que nous sommes rattrapés par la résurrection du Christ. Déjà, depuis le jour de notre baptême, nous sommes greffés sur le Christ ressuscité, vainqueur du mal, du péché et de la mort. Nous pouvons compter sur lui dans les épreuves et les tentations qui jalonnent notre route. Le Christ ressuscité, il est avec nous et en nous tous les jours.Nous avons donc d’excellentes raisons de chanter alleluia !Mais cela ne pourrait nous faire oublier tous ceux qui, trop éprouvés par la vie, n’osent plus croire en la résurrection. Cela leur parait trop beau pour être vrai. Ces nouveaux disciples d’Emmaüs qui avancent accablés sans voir le Seigneur marchant à leurs côtés, puisse notre manière de vivre leur apporter la lumière et la chaleur dont ils ont tant besoin dans les ténèbres où ils sont enfermés.

3e dimanche de carême année C

(Ex.3,1-8a.10,13-15) (1 Co 10,1-6.10-12) (Luc 13,1-9)

Dans le monde juif, on pensait qu’une maladie, un malheur ou une catastrophe était un châtiment infligé par Dieu à quelqu’un en raison d’une faute commise par lui ou par ses parents. C’est ainsi que St Jean nous rapporte qu’un jour, envoyant un aveugle né les apôtres demandèrent à Jésus : Rabbi qui a péché pour qu’il soit né aveugle, lui ou ses parents ? (Jean 9,2) Voilà pourquoi, on interroge Jésus sur l’affaire des Galiléens que Pilate avait fait massacrer, dans le but de savoir quelle faute ils avaient bien pu commettre pour mériter un tel châtiment. Mais Jésus refuse d’entrer dans ce genre de discussion. Pensez-vous que ces Galiléens étaient de plus grands pécheurs que les autres ? Eh bien, je vous dis pas du tout, répond-il, avant d’ajouter Mais si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de même. Autrement dit, quels sont les péchés que les uns ou les autres ont pu commettre, ça ne vous regarde pas. Mais mêlez-vous de vos affaires : si vous ne faites pas attention à mener une vie droite et à vous convertir chaque fois que vous déviez du droit chemin, vous périrez tous de la même manière. Il y a là un triple enseignement pour nous :

-1° Premier enseignement. On ne peut pas juger les autres, dire que telle personne est meilleure ou pire que les autres. Pourquoi ? Parce que nous ne connaissons jamais tous les éléments de la question. Le fond des choses nous échappe, nous ne voyons que ce qui apparaît en surface. Soit par exemple M. Durand, un honnête homme et un bon chrétien qui ne manque jamais la messe du dimanche tandis que son voisin M. Dupont a fait de la prison et c’est tout juste s’il rentre à l’église deux fois dans l’année, à Pâques et à Noël. On va dire : M. Durand est meilleur chrétien que M.Dupont. Apparemment, c’est évident. Mais en fait on n’en sait rien. M Durand a peut-être reçu une éducation chrétienne de qualité, vécu dans une famille et dans un milieu porteurs et reçu beaucoup plus de talents et de grâces que M. Dupont qui n’a même pas connu ses parents et a toujours vécu une existence précaire. Mais peut-être qu’il a fait fructifier le peu de grâces et de talents qu’il a reçus beaucoup mieux que M. Durand qui en a reçu en abondance et finalement M.Dupont devancera M.Durand dans le Royaume. C’est comme ça que Jésus pouvait dire aux grands prêtres et aux anciens qui, malgré leurs défauts, étaient quand même des gens honnêtes : Les prostituées passeront avant vous dans le Royaume des cieux. (Mt.21,31)

-2°) Deuxième enseignement. Le Christ nous interdit de penser que Dieu puisse être un Dieu vindicatif qui se vengerait des péchés des hommes en faisant venir sur eux des malheurs et des catastrophes. Dans l’évangile d’aujourd’hui, il compare Dieu au vigneron bienveillant qui accorde un répit au figuier stérile. Déjà l’Ancien Testament présentait Yahvé comme un Dieu de tendresse et de pitié, lent à la colère, qui donne du temps au pécheur pour se repentir (Ex.34,6 ; Sag.12,20). Et dans l’évangile Jésus ne se présente pas comme un Messie vengeur venu rétablir la justice bafouée par les pécheurs et punir les méchants. A l’époque beaucoup attendaient un Messie de ce genre. Jean Baptiste lui-même avait des paroles très dures : Bande de vipères repentez vous …déjà la cognée est à la racine des arbres, tout arbre qui ne donne pas de bons fruits va être coupé et jeté au feu. (Mt.3,7,10) Dans l’évangile au contraire, le Messie se montre bienveillant envers tous, il fréquente les publicains, des fonctionnaires plus ou moins corrompus et les pécheurs, il mange à leur table. Scandalisés, les pharisiens et un tas de bien-pensants le lui reprochaient. Ils n’ arrivaient pas à comprendre ce qu’il leur disait on ne peut plus clairement : je ne suis pas venu appeler les justes mais les pécheurs (Mt.9,13 ) et il ajoutait : je vous le dis , il y a plus de joie au ciel pour un pécheur qui se convertit que pour 99 justes qui n’ont pas besoin de conversion. (Luc 15,7 ). Notre Dieu n’est pas un justicier à l’affût, cherchant à débusquer les pécheurs pour les abattre. Il est à l’affût oui, il cherche à débusquer les pécheurs, oui, mais c’est pour les relever et les ramener de l’autre côté du pardon dans la joie d’une vie nouvelle car Le Père n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde mais pour que le monde soit sauvé par lui nous dit l’évangile de St Jean, (Jean 3,17).

-3°) Mais et c’est le troisième enseignement de cet évangile, le même Messie qui est bon, patient et miséricordieux nous met en garde sans ménagements : vous périrez tous si vous ne vous convertissez pas. Pourquoi faut-il se convertir ? Parce que l’orgueil et l’égoïsme nous poussent constamment à mettre Dieu de côté et à vouloir gérer notre vie tout seuls. La conversion consiste donc à changer de mentalité et à revenir vers Dieu. comme le dit très bien le mot grec métanoïa employé par St Luc. Changement de mentalité, c’est-à-dire abandonner notre manière de faire où souvent nous organisons notre vie sans Dieu, en vue de faire autrement. Et ce faire autrement, c’est quoi ? c’est revenir vers Dieu, c’est chercher Dieu, chercher quelle est sa volonté, se demander : qu’est-ce que ferait le Christ s’il était à ma place ?Il convient de remarquer que le Seigneur nous demande plus que de regretter le passé, il nous demande de changer de vie dès maintenant et dans l’avenir. Se convertir, ce n’est pas aller vers l’avenir en marchant à reculons les yeux fixés sur ses péchés passés qu’on essaie de laver à coups de regrets et de pénitence, c’est en plus du regret du passé et de la pénitence, changer sa manière de faire. La conversion nous oriente vers l’avenir. On avance avec le Seigneur, avec le souci d’agir selon sa volonté, comme Ste Thérèse de Lisieux qui disait : c’est ce qu’Il veut que j’aime le mieux.

Que retenir de tout cela ?

1°) On ne peut jamais juger et encore moins condamner quelqu’un parce qu’on ne connaît pas son histoire. On ne sait jamais ce que le Seigneur lui a donné comme grâces et comme talents et comment il les a faits fructifier.

2°) Notre Dieu n’est pas un justicier toujours à l’affût pour débusquer les pécheurs afin de les punir. Il est à l’affût, oui, pour débusquer les pécheurs, oui, mais c’est pour le ramener de l’autre côté du pardon dans la joie d’une vie nouvelle.

3°) Mais le Seigneur, même s’il est infiniment miséricordieux, nous rappelle quand même sans ménagements : Si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous. Sans être d’affreux criminels et d’horribles pécheurs, il y a certainement des moments où nous nous écartons du droit chemin, nous oublions Dieu et faisons souffrir notre prochain. Profitons de ce temps de carême pour nous atteler sérieusement voir à changer ce qui doit l’être dans nos manières afin de revenir vers Dieu. Comme nous y invitait l’oraison de la messe dernièrement (6 Mars) :

Prions le Seigneur, pour que sa grâce inspire et précède nos pensées comme nos actions, qu’elle les précède et les accompagne,afin que toutes nos activités prennent leur source en lui et reçoivent de lui leur achèvement.

2e dimanche de carême année C. (Gen. 15, 5-12, 17-18)  (Phil. 3,17- 4,10)  (Luc 9, 28b-36)

La scène de la Transfiguration est à l’opposé des autres manifestations du Christ dans l’évangile. D’habitude, il est très discret. Il cache sa divinité et ses pouvoirs divins. Il vient au monde à l’écart d’un petit village de rien du tout : Bethléem. Il grandit dans l’anonymat de Nazareth, une bourgade sans importance. Presque toujours quand il opère une guérison miraculeuse, il entraîne le malade à l’écart et interdit sévèrement aux gens d’en parler. Alors pourquoi aujourd’hui se prête-t-il à cette mise en scène spectaculaire où il apparaît transfiguré, à trois de ses disciples ?

C’est qu’il veut réconforter ses disciples profondément choqués par l’annonce qu’il venait de leur faire : il faut que le Fils de l’homme souffre beaucoup, qu’il soit rejeté par les anciens, les grands prêtres et les scribes, qu’il soit mis à mort et que le troisième jour il ressuscite. (Luc 9,22). En entendant cela, Pierre avait pris Jésus à part pour lui reprocher de tenir de tels propos, mais Jésus l’avait vertement remis en place, le traitant de Satan (Marc 8,33) alors que quelques jours auparavant, il l’avait mis à l’honneur, l’instituant chef de l’Eglise et lui confiant les clefs du Royaume. (MT.16,19). Les apôtres étaient désemparés, désorientés. C’est pourquoi, prenant avec lui Pierre, Jacques et Jean, les plus influents du groupe des douze, il les a emmenés avec lui dans la montagne pour les réconforter en se montrant  à eux dans sa gloire.

Que s’est-il passé ? Pendant que Jésus est en train de prier, tout-à-coup son visage et ses vêtements devinrent resplendissants, les apôtres le virent en gloire, tandis que  Moïse et Elie parlaient avec lui. Le visage de Jésus transfiguré et ses habits devenus resplendissants qu’est-ce que cela signifie ? Cela manifeste que Jésus est comme revêtu par anticipation et de manière passagère de la gloire pascale dont il héritera comme Ressuscité. La présence de Moïse et Elie qu’est-ce que cela signifie ? Cela manifeste que Jésus et son Evangile sont en continuité avec les prophètes et tout l’Ancien Testament. Pendant ce temps-là, Pierre Jacques et Jean sont accablés de sommeil. Qu’est-ce que cela signifie ? Cela veut dire que ce qu’ils vivent est trop intense. Ils sont comme assommés par ce qu’ils vivent. Pierre tente de réagir. Il propose de construire des abris pour s’installer. Mais il n’a pas fini de parler qu’une nuée survint et les couvrit de son ombre  et les  apôtres furent saisis de frayeur.

C’est que dans la Bible, l’apparition d’une nuée signifie la présence de Dieu et selon le livre de l’Exode, nul ne peut voir Dieu sans mourir. (Ex.33,20) Et voici que de la nuée, une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils, celui que j’ai choisi, écoutez-le. » Après le miracle de la Transfiguration, un nouveau miracle se produit, une théophanie, une manifestation de Dieu qui, solennellement, confirme et consacre l’autorité de Jésus En entendant cela, nous dit St Mt., les disciples tombèrent la face contre terre, saisis d’une grande crainte. (Mt.17,6) Les apôtres avaient supporté le spectacle de la Transfiguration sans trop de frayeur, mais devant la théophanie, la manifestation de Dieu qui l’a suivie, ils sont terrassés par la peur. Jésus s’approcha alors, le toucha et leur dit relevez-vous, soyez sans crainte nous rapporte St Mt. (Mt. 17,7) On pourrait s’attendre à ce que Jésus leur dise : Vous avez vu ? Vous avez entendu ? Eh bien maintenant, allez raconter tout cela à tout le monde. Or au contraire il leur donna l’ordre de ne révéler à personne ce qu’ils avaient vu jusqu’à ce que le Fils de l’homme ressuscite d’entre les morts. (Mt.17,9)

---

Pourquoi cette consigne de silence ? Parce que si Pierre, Jacques et Jean racontent à tout le monde qu’ils ont vu Jésus dans l’éclat de sa gloire, cela va renforcer la  tendance des gens à se représenter Dieu d’abord comme un être merveilleux, tout puissant, imposant, alors que Dieu est d’abord Amour. En Lui, la toute-puissance, la gloire, la majesté viennent après et obéissent à l’Amour. Lorsque des scribes et des Pharisiens demanderont à Jésus de leur donner un signe qui prouve qu’il est bien le Messie, il leur répondra : en fait de signe il ne vous en sera pas donné d’autre que le signe de Jonas (Mt.12.39), allusion claire à sa Passion et sa Résurrection. En effet ce qui prouve que Jésus est le Messie, ce ne sont pas les prodiges spectaculaires de ses miracles, mais sa mort et sa résurrection parce que c’est là qu’il prouve que Dieu est Amour, un amour dont la toute-puissance triomphe du mal, du péché et de la mort.

Mais que Jésus ait été transfiguré, qu’est-ce que ça peut faire pour nous ? Il se trouve que cette transfiguration ne touche pas seulement la personne du Christ, elle nous touche aussi puisque nous sommes promis à participer à la gloire du Christ, comme le dit St Paul aux Philippiens parlant  du Seigneur Jésus qui transfigurera notre corps pour le rendre semblable à son corps glorieux. (Phil.3,21) Et pas seulement après notre mort. Dès maintenant le processus de notre transfiguration est en cours à travers l’action de l’Esprit, ainsi que le dit la seconde épitre aux Corinthiens : Et nous tous qui réfléchissons comme en un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en cette même image toujours plus glorieuse, comme il convient à l’action du Seigneur qui est Esprit. (2Cor.3,18) Nous sommes loin d’être déjà parfaitement transfigurés c’est archi-évident ! Raison de plus pour être extrêmement attentifs au long de nos journées à repérer les interventions de l’Esprit qui rend toujours plus étroite notre communion avec le Seigneur. Malgré tous nos manques et toutes les horreurs de notre monde, les guerres, les persécutions, la course sauvage à l’argent et au profit, les scandales nombreux et honteux jusque dans l’Eglise, il y a, inattendues, des merveilles qui apparaissent ici ou là. Même nous qui sommes pécheurs, il nous arrive de dire ou de faire des choses bien. Or il n’y a qu’une source de bien dans le monde, c’est Dieu. Par conséquent Dieu qui est présent dans nos vies les transfigure en nous rendant capable de faire le bien. En ce moment je vais souvent rendre visite à un de mes amis dans une EPHAD, je suis très impressionné de voir le dévouement et les attentions du personnel envers toutes ces personnes âgées. Et chaque fois que je célèbre la messe chez vous le dimanche, je suis fier d’offrir au Seigneur tout ce qui se vit chaque jour dans vos familles. Certes, il n’y a pas lieu de nous vanter, nous devrions faire plus et mieux, mais sachons reconnaître le bien que le Seigneur nous permet de faire malgré tout. Ne vous surestimez pas plus qu’il ne faut, écrivait St Paul aux Romains, mais gardez de vous une sage estime, chacun à la mesure de la foi que Dieu lui a départi. (Rom.12,3) (je ne suis pas si vilaine avec mes sabots, puisque le fils du roi m’aime avec mes sabots !)

Que retenir de tout cela ?

Pourquoi le Christ s’est-il montré transfiguré à trois de ses apôtres ? pour renforcer leur foi ébranlée par l’annonce qu’il leur avait faite de sa Passion.  

Le plus important dans cette page d’évangile, plus encore que la Transfiguration elle-même, c’est l’intervention du Père confirmant et consacrant l’autorité de Jésus : Celui-ci est mon Fils bien aimé, écoutez-le. Ouvrons donc nos cœurs pour entendre chaque jour sa Parole.

---

La Transfiguration du Christ se prolonge encore aujourd’hui à travers la transfiguration que le Seigneur opère en nos cœurs par l’action de son Esprit. Ayons l’honnêteté de le reconnaître. Même si nous sommes encore des pécheurs, même si notre monde est encore bien affreux, au milieu de toutes ces horreurs, ici et là, il y a des transfigurations qui percent, chaque fois que quelque part l’amour l’emporte sur la violence, l’injustice et la haine. Comme dans la roseraie que j’ai visitée un jour. Les roses étaient magnifiques, pourtant, en y regardant de près, je me suis aperçu qu’elles poussaient sur du fumier.

---